「HurenCihua」の第10章を読んだ後

h2> 中学生のとき、3つの学習領域を聞きました。木、私は一人で高層ビルを登り、世界の果てを見下ろしました」;後悔、Yixiaoが人々を困惑させた」; 3番目の状態は「人々は彼を何千回も探し、突然振り返ったが、男は薄暗い光の中にいた」。王国維の「人間のチワ」からのものであることが後でわかった。

「人間のチワ」は当時の影響力のあるチワとは異なる。 「レルム」理論。「レルム」理論は、他の議論を導く「人間のチワ」の中核であり、すべての主張を伝える本全体のスレッドです。

王国維は、創造の原理としての「レルム」理論だけでなく、批判の基準として「レルム」理論を取り、詩の進化を判断し、詩人の賛否両論、作品の賛否両論、および詩。高低はすべて「領域」から始まります。したがって、「領域」の理論は、王国維の文学的批判の出発点であるだけでなく、彼の文学的および芸術的思考の一般的な目的地でもあります。清王朝のCi学校は主にZhejiangSchoolとChangzhouSchoolが含まれます。ZhejiangSchoolCiは、Ming Ciの遅い流れを修正することに取り組んでいます。彼は、QinGuanやHuangTingjianから学ぶことを望まず、ZhangYanからのみ学びます。そして、たるみの中の流れは、主に柔らかくて繊細です。そこで、Chi Changzhou School of Ciは、Zhejiang Schoolの欠点を修正し始め、深い美しさと契約を提唱し、その考えに基づいて、穏やかでまろやかで、内外の目的を果たしました栄養があるべきだと主張した言葉は、周文燕と軽薄な江久井と張燕を尊重しました。

これは確かにCi理論に大きな前進をもたらしました。そして、王国維の「人間のCihua」は突破しました。浙江学派と長州学派の壁を乗り越え、両者の不利な点を克服し、さらに発展させるために、浙江式市民の達人が柔らかさを空にし、薄くて繊細で非現実的なものにした。浙江式の欠点を正すために、分離はありません。彼は、シーンの写真と本当の気持ちは分離せずに書かれるべきだと強調しました。これは本当に浙江学校の言葉の核心に当たります。長州学校にとって、彼は、すべての言葉に栄養がなければならないという声明に反対し、栄養がない言葉は良い言葉であると信じています。

王国維は現代中国人です美と文学の最後の重要な思想家であり、彼は最初でした西洋の美学と文学理論を伝統的な中国の美学と文学理論に統合して、美学と文学理論の新しいシステムを形成しようとすること。ある意味で、彼は中国の古典美学と文学理論の集大成であり、中国の近代のパイオニアでもあります。美学と文学理論。中国の美学と文学思想の歴史において、彼は古代から現代への架け橋であり、過去と未来をつなぐ役割を果たしています。

「HumanCihua」第11章を読んだ後

初版を読んだとき、この本が私に与えた印象は、王国維によるコメントのほんの一段落でした。 「花は花ではなく、霧は霧ではない」という完全に厄介な言葉、いわゆる水側の言葉は、遠くからしか見ることができません。何度か読んでみると、この本は形が緩いのに精神的にはないことがわかります。「みんなの作品、言葉や気持ちもさわやかで、繊細な服を着ることなくスピーチが口から出てきます。また、レルムがあれば、それ自体がハイレベルなスタイルになり、「言葉の気質や魅力は、言葉の領域として良い」。例えば、王維の「砂漠は孤独で煙はまっすぐで、長い川は太陽を沈めている」、王国維は「この種の領域は古代のチワン語として説明できる」と述べた。

王国維はまた、この領域は理想とリアリズム、そして自己の領域と非自己の領域に分かれていると指摘しました。 「創造された環境と書かれた環境があります。準理想と現実の理由は両者の違いです。しかし、両者を区別することは困難です。偉大な詩人によって創造された環境はより多くの自然と調和するように、書かれた環境は現実に隣接している必要があります。ハンサムでエレガントな、他人を動かすことができるのは、純粋なフィクションやリアリズムではなく、常に現実の昇華です。美しさの基盤。

「古代と現代では、大義の成果と大学の問題は3つの領域を通過しません。」昨夜、西風が緑の木々を枯らし、高い建物だけを登りました。 、そして世界の終わりに目を向けた。「これは最初の領域です。」徐々にクアンは最後にそれを後悔せず、人々をYixiaoに夢中にさせました。「これは2番目の領域です。」群衆は彼を何千人も探しました。時を経て、振り返ると、その男はそこにいて、明かりは薄暗かった。」この3番目の領域もです。 「

王国維のいわゆる3つの領域。1つはドアに入る前に手がかりがないという混乱と苦痛、そしてどこにも行かないことの探求です。3つ目は喜びと家でカンフーの本当の意味を知ることの安心。王国維の言葉は浸透している。もしヤンとオウ・ジュゴンが生きていたら、彼は王の才能と知恵を賞賛しなければならないだろう。

しかし、何人の人々が味わうことができるかこれらの3つの領域すべて？高層ビルに行く前にため息をついて立ち止まる人もいますが、彼らはやっかいで振り返ることは言うまでもありませんか？

学術的知識が当てはまるのなら、なぜ人生は同じではありませんか？人生の目標を見つけて追求するためには、まず混乱し、苦労し、反省し、最後に目標に到達し、次の追求に進む必要があります。人生の目標はユニークではありません。しかし、いくら成功しても、人生の旅は矛盾、粘り強さ、喜びと絡み合っています。王羅の言葉を借りれば、自分に立場を与えてください。私たちは今、上下を検索する段階にあります。ドラゴン」。いつの日か、何千マイルもの風と波に乗ることを願っています。

「HurenCihua」第12章を読んだ後

マスターによる「HurenCihua」王国維は文学的古典と見なすことができます。この絶妙でユニークな本を読んだ後、解説で最も感動的なことは、3つの人生の領域が3つの歌の詩にまとめられていることです。

"昨夜、西風が緑の木々を枯らした。一人で高層ビルを登り、世界の果てを見つめましょう。 「これが最初の領域です。この最初の領域は私に共鳴しました。夜は暗く、西風は荒れ果てて、芸術的な概念は少し悲しそうに見えました。高層ビルを一人で登って外を見るのはとても壮大です。世界の果てまで！木、目の前の状況は楽観的ではありません。世界の果てまでの道はたくさんありますが、どちらを選ぶべきですか？現時点では、高層ビルに登らなければなりません。高く立つことで遠くが見える次に行うことと、これから進む道。良いスタートは成功の半分です。これは成功したスタートになります。

最初の領域は、最後までの道を見つけるプロセスを指します。世界、第二の領域は忍耐力と忍耐力の態度を要約している間-「私のベルトが徐々に広がるとき、私は後悔していません。私は私の心と私の前の方向に目標を持っています。何が欠けていますか？欠けているものはハードワークです。私はとても野心的で、話すだけで練習はしませんが、前進したくありません。行って、これは何ですか？実際の行動がなければ、才能がどれほど高くても、最高の使い方は何ですか？計画？結局、あなたは思考の巨人と行動の小人になることができるだけです。1日か2日、不思議ではありません、1年一生懸命働きます。2年は貴重です。困難にもかかわらず、「ベルトは広くなっていますが誰もがさりげなく成功することはできないので、私たちは奮闘し続けなければなりません。先を見据えて方向を変えないのであれば、ベルトは徐々に広げていくのに最適な状態ではありませんか。後悔することはありませんか？

「群衆は何千回も彼を探しました、そして私が振り返ったとき、その男は薄暗い光の中にいました。 「この第三の領域は最も興味をそそるものです。世界は永続的ではなく、理想を達成するための旅は人の心を最もよく磨くことができます。刀は研ぎから研ぎ澄まされ、梅の花の香りは厳しい寒さから来ます。行った後高層ビルを登り、人は慌てて、数え切れないほどの突破私たちは徐々に成熟し、自分の理解と意見を持ち、自分たちが何を望んでいるのかを知るようになります。人は薄暗い光の中にいます。言われているように、私たちは焦りや焦りを感じて、夢を追いかける途中で辛抱強く待つべきではありません。何千ものバイドゥの追求が失敗したとしても、私たちは平和的かつ率直にそれに直面することができます。本当に欲しいものはしっかりとあなたの手にあります。これは、成熟と無関心という最初と2番目の領域を経験した後にのみ達成できる最高の領域です。これは人生の真の意味と価値の具現化でもあると思います。

人生は短く、3つの領域があります。「HurenCihua」の3つの領域は、宋詩の水しぶきの風景から生まれた楽園のようで、人々に広く明確な人生の理解を与えています。これらの3つの領域が私の成長の星となり、私を成功へと導き、最高の領域に足を踏み入れます。

「HumanCihua」第13章を読んだ後

「HurenCihua」 『Journal of National Essence』に掲載された王国偉氏の文芸批評作品を初めて読んだとき、花は花ではなく、霧は霧ではないという感覚がありましたが、読むことができませんでした。意味;、詩の状況や詩人の気持ちを大まかに把握できるようです;もう一度読んでみるとショックです。言葉は人間の世界から来ており、人によって表現されており、人の言葉には自分の人生の気持ちが込められています。線の間に現れるのは、各詩人の内面のモノローグです。

王国偉氏は、言葉を3つの領域に分けました。木、一人で高層ビルを登り、世界の道の終わりを見てください。 「これは領域です。」ベルトは徐々に広がり、最終的には後悔せず、人々はYixiaoに夢中になります。 「これは第二の領域です。」群衆は彼を何千回も探し、突然振り返りましたが、男は薄暗い光の中にいました。 「これも第三の領域です。もちろん、「人間のチワ」を読んだ後、言葉と言葉がこれらの3つの領域に分かれているだけでなく、私たちの生活もこれらの3つの領域を体験する必要があることがわかりました。最初に心と筋肉に一生懸命取り組む必要があります。体と皮膚が飢え、体が空になっています」と、これら2つは同じ効果があります。

WangGuowei氏は、ciでそれを書いていますが、 「HurenCihua」は詩への批判であるだけでなく、芸術と美にも溢れています。QuYuanの「9章：Shejiang」の評価で、王氏は次のように書いています。外観ではなく精神。 「ほら、紳士は詩を美しく魅力的な女性と見なすかのように詩を評価します。それらをエレガントと見なす方法は、彼女の外見の宣伝ではなく、彼女の気質の卓越性にあります。紳士はスーを評価しています。市の「水のメロディーの歌は幸せ」。パビリオンが作られると、夕日がカーテンロールを刺繍し、パビリオンの下の水も空になります」と彼は言いました。「しかし、これは叙情的な作品なので、内面の美しさにもっと注意を払います。 「感情は言葉に統合されており、伝えられる美しさの質感は非常に誠実で力強く、非常にシンプルで自然で、非常に親密です。

東浦氏の言葉は広く、 Jiaxuanの言葉は壮大です。どちらも、ドンシの効果とサポートのように、一心不乱に自分の言葉を学びます。」

「人間のチワ」を読んでいなくても、蘇軾と辛棄の詩はすべての人に馴染みがあります。耳とその詩は私の研究生活の中にあります。真ん中に現れることが多いのは、「人々が長持ちし、千マイルで一緒に暮らすことを願っています」という文と、「私は王になります」という文です。世界と彼の死の前後に名前を勝ち取る」。2つの偉大な儒教の詩は非常に創造的であり、後の世代にも「結婚したい場合は蘇軾と結婚する」があります。辛棄疾の雄大で英雄的な書き方も私たちにため息をつきますベテランの野心を払うのは難しいことです。

もちろん、どちらも王国偉氏が言ったとおりです。幅広い心、長期的なビジョン、深い知識を備えた彼らの非常に高い思想的領域はそうではありません。簡単に入手できますが、人生の新しい知識を発見し、感じ、追求し、挑戦し、批判し、支払うために、現実的な蓄積が必要です。常に報酬があります。そうでない場合は、東。

「これまで、人々が詩について話すとき、ジンギュと愛の言葉には違いがありました。愛を伝える5つの方法がすべてだとは思いません。 「王国維さんは言った。愛の言葉は顔を合わせて表現できないので、神宮は気持ちを伝える最良の方法になっている。

「東は太陽が昇り、西は雨が降るが、日差しはありませんが、日差しはあります。 「劉禎慧の「竹の枝Ci」は、「晴れ」でも「愛」でも、当時の劉禎慧だけが理解できたのではないかと思います。

私たちが待っていることはたくさんあります。新しいものは実際には別の種類の感情であり、多くの詩に反映されています。春と夏について話すときは活力を感じます。秋と冬について話すときは、暗くて身も凍るように見えます。領域。彼らの感情的なモノローグ、そしてシーンは彼らの感情的なモノローグのキャリアです。

「HumanCihua」を読んだ後第14章

「HurenCihua」は、中国の著名な学者、王国偉書物。西洋の美思想のバプテスマを受け入れた後、新しい視点で古い中国の文学にコメントしました。表面には、「人間の詞」と長い間受け継がれてきた中国の詩と言葉があります。時間、スタイルや形式はありません。実際、それは理論的なシステムを形成し始めており、古い詩の数少ない作品の1つと見なすことができます。社会学と美学の基礎として、その影響は非常に広範囲にわたる。王国偉の「人間のCihua」は清王朝後期以来最も影響力のある作品の1つです。

これは王Guoweiの「HurenCihua」への言及です。大きな賞賛。私の研究生活の中で、この本について友達や先生から聞いたことがありますが、暇なときによく読んでいました。

「HumanCihua」で書く非常に洞察力に富み、個性的です。これが私の最大の個人的な気持ちです。この本には詩、注釈、コメントがちりばめられています。一見乱雑で散らばっているように見えますが、そうではありません。神は消えません。

王国偉は「世界の言葉」で次のように述べています。人生には3つの領域があります。

まず、Yixiaoにとって、人々はやっかいで、服やベルトは徐々に広がり、後悔はありません。

2番目、昨夜、西風が緑の木々を枯らし、私は一人で高層ビルに登って世界の終わりを見ました。

3番目に、夢の中で何千回も彼女を探しましたが、無関心に振り返りました。しかし、その人は薄暗い光の中にいました。

それは後の世代によって次のように分類されます：知識、行動、達成。

王国偉の3つの領域の理論から、それは非常にFeng Zhikaiは、「物質的、精神的、魂」が人生の3つの領域であると信じています。一部の人々は、人生の3つの領域は、自分自身、家族、そして社会のために過ぎないと考えています。知識のため、自分自身のため、他人のためだと言う人もいれば、理想、キャリア、愛など、さまざまなことがあると考える人もいます。

そして私は、一部の人々のように、それを「願望」、「勤勉」、「成功」の3つの段階と呼んでいます。最初の領域は決定であり、これは最初のレベルの領域でもあります。西風が緑の木々を吹き飛ばし、葉が枯れ、詩人は一人で高層ビルを登り、頂上に登って遠くを見つめ、逃げ道を見つけました。第二の領域は勤勉、つまり、どのように苦労するかを表現する方法です。イロンのために、人々は痩せてやっかいになりました、しかし彼らはそれを決して後悔しません。 3番目の状態は成功です。ハードワーク、ハードワーク、そして数え切れないほどのハードワークを経て、ようやく自然にやって来て成功を収めました。

人の成功は決定され、苦労しなければなりません。成功は皆の夢であり、あらゆる闘争の目標です。願望は前提であり、闘争は保証です。私たちはよく「意志があるところに物事が叶う」と言います。越の王、北海道は、彼の理想を達成するために、百回の挫折を経験し、彼の最も懸命な努力をし、そして最終的に呉の状態を破壊しました。楚州は小さな国であり、強大な秦州の前では非常に弱い国ですが、彼らの努力により、彼らはついに秦州を併合しました。これは、「意志を持っている人は、物事を成し遂げ、船を壊し、清安はやがてチューに所属する。勤勉な人々は空に向かって生き、彼らは挑戦するだろう」と言うことができます。彼らのハードワーク。3000ユエジアはウーを飲み込むことができます。」

野心がなければ、すべての努力は無駄です。私たちが野心を持ち、闘争の方向に一生懸命働く限り、私たちは私たちの成功がどこにあるのかを見つけるでしょう。私たちの願望は難しいことではありませんが、私たちは自分の状況を認識し、適性に応じて目標を決定する必要があります。

勤勉がなければ、すべての目標を達成することは不可能です。朱熹は、「業界は勤勉と勤勉が得意であり、それは思考によって形成され、従うことによって台無しにされる」という古い格言を持っていました。成功は偶然ではありません。北京大学の前学長である季羨林は、成功を次のように定義しました：才能+勤勉+機会=成功。才能は生まれつきのものであり、機会は利用可能ですが利用できません。私たちの手には勤勉さだけがあります。頑張らなければ、どんなに頭が良くても役に立たず、機会がいくつあっても無駄になり、つかむのが難しくなります。

成功とは、期待される実現であり、予測可能ですが、暗黙のうちに不明です。王国維の3つの領域を理解しています。最も重要なことは、行動と実践に取り組み、今日を把握するよう努めることです。曽国萬の「キャリアとしての学習」の精神により、運動よりも学習を強化し、能力。あなたの理想のために努力し続けてください。

苦労するのは楽しいからです。

はい。栄養と目標が決まったら、自分の意志で一生懸命頑張りますので、どんなに出会ってもワクワクして粘り強くなります。この道では、痛みはあるかもしれませんが、幸せはあるかもしれません。

一定の高さに達すると、あなたは孤独になります。何人の人があなたを理解できますか？そうでなければ、ボヤはどうやってジキの秦を破ることができるので、懐かしい友達を見つけるのは難しいです。特に王様は一人で高く立っているので、とても寒いです。それから、検索した後、Linglingははっきりしていて、最終的に静けさに戻りましたが、あなたが探していたものがうっかりあなたに微笑んでいて、あなたが探していたものが目の前にあったことがわかりました。

一生の間、それだけです。

王国維の「世界の言葉」を読むことには多くのメリットがありますが、残念ながらそれは浅い味であり、丸ごと飲み込まれたとさえ言えます。そんなことを考えて、ごめんなさい。時間があればもっとよく読んでいきたいと思います。

「HumanCihua」第15章を読んだ後

「CreatingRealm」と「WritingRealm」について;」は、主にイェ・ジアインさん。

「創造された環境と書かれた環境があります。詩人によって創造された環境は自然と一致していなければならず、詩人によって書かれた環境は理想に隣接していなければなりません。」について「創造された環境「そして「書かれた環境」、イェ・ジアイン氏「創造」と「書く」は「理想と現実の分離」であるという以前の見方を否定しているが、作品の素材が異なるために2つの区別がなされている。

第4章で、王国偉は次のように書いています。 「王国維氏はカントとショーペンハウアーの哲学に大きく影響され、「自己」と「自己なし」もショーペンハウアーの意志の哲学に基づいている。ショーペンハウアーは世界は意志によって動かされていないと信じていた。 。意志の奴隷なので、彼の哲学の最高の理想は意志の消滅です。このような観点から文学作品を見ると、ほとんどの作品は意志と欲望の表現に過ぎないと感じ、物事に反対し、「私」の領域となることが多い。もちろん、ショーペンハウアーの哲学によれば、意志主導の支配を超えて「無自己」の状態を示すことができる作家は、「能力」によって確立された「英雄」と見なすことができます。

そして、レルムのサイズは必ずしも作品の品質に関係しているわけではありません。全体として、栽培能力と学習能力の高い詩人は「小さな領域」についての詩を書くこともありますが、栽培能力と学習能力の低い詩人は「大きな領域」の詩を書くこともあります。陶淵明「ユーランの前庭は生きていて、そよ風を待っています。そよ風が来ています。シャオ・アイゾンを参照してください。」これはシェン・キキの「王家の貴族の領主は神であり、彼はキャリアの始まりではありません。ユンハン側」と同じです。 。山はユンハンリッジのように出てきて、チチェンはドラゴンリバーを飲ませないでください。」数文と比較すると、タオの詩は小さな領域を持っていますが、その意味は広範囲に及びます。また、レルムのサイズは必ずしも作業の品質に関係しているわけではないこともわかります。

「HumanCihua」第16章を読んだ後

Renjian Cihuaは主に、唐王朝から清王朝までの主要な詩を評価し、分析しています。最初の数ページは非常に退屈でした。初めて読んだとき詩会議の第5シーズンが放送され始めたのですが、よく読んだだけで面白かったです。

過去の王朝の詩人の優れた作品に対する王国維のコメントは、詩を鑑賞するための窓を開いたようです。いくつかの文章をチャットすることで、詩全体の芸術的概念を鑑賞し、味わうことができます。

作者は、詩を鑑賞するための主な基準は、領域、つまり自然の領域であると提案しています。つまり、詩や詩を書くことはあまり変更するべきではなく、風景の感情を具体化する必要があります。感情の風景、風景に触れ、感情を感じる髪、すべてが自然に出てきます。そして、これをもとに「分離」「分離しない」「スタイル」「文章を彫るのは簡単だが難しい」などの理論を提唱します。

いわゆる非分離とは、詩人が自然の筆で自然の領域を書き、自然の心を表現することを意味します。これを行うことができる詩人は、才能があり、知性を持っている必要があります。自由に送受信することを学びます。彼らはすべて才能があり自然なので、誰もが心に抱いている心のこもった傑作を書くことができますが、すべてではありません。

いわゆる「分離」とは、文章を彫刻し、シーンを書き、感情を表現し、唯物論的な願望に頼って文章の彫刻に力を入れすぎることを指します。これは自然よりも洗練されています。間違った方向、リラックスして共感を呼び起こすことができません。

全体として、Human World Cihuaは、詩を書く美学について独自のスタイルを持っています。作者の個人的な好みはありますが、それでも詩と詩の良い入門書です。

「HumanCihua」第17章を読んだ後

中国語専攻として、私は詩に対して特別な感情を持っています。この感情ははっきりしていませんが、確かに存在しています。私の意見では、「世界の言葉」は、王国維氏の読書ノートほど本ではありません。

この本の中で、王国維氏は詩を鑑賞するだけでなく、人生も鑑賞しています。この本は常に「人生の3つの領域」を通り抜けています。 、そして第三の領域は「得ること」ですが、今日は王国維氏の詩に対する意見と私の詩の認識から始め、王国維氏が言った詩に焦点を当てます。心配と劣った判断基準は「別々です「分離されていない」と、詩の分析のさまざまな視点とアイデアをあなたと一緒に理解するようになります。

王国維氏は詩を評価するために「分離」と「分離ではない」を使用しましたが、最初はいわゆる「分離」とは詩が曖昧で理解しにくいことを意味すると思いました。読むほど、何かがおかしいと感じて、じっくりと味わいました。、欧陽脩の「青春旅行」の詠春拳草の上半分は「ランガン12人だけが春にかかっている」と信じています。 、澄んだ青、そして雲さえ。数千マイル、2月と3月、線は悲しくて悲しい。「分離されていない」;そしてQueの後半の「XiejiaPond、JiangyanpuBank」という文は「分離された」 。この2つの文はどちらも抒情詩の一部ですが、唯一の違いは感情表現の程度や方法です。欧陽脩の「青春旅行」のウイングチュン草の前半の感情については、読者は表現された内容がある種の別れの悲しみと懐かしさの痛みを語る。

しかし、キューの後半で表現される感情は何ですか？最後に、インターネットでいくつかの関連情報を調べたところ、詩の後半に2つの言及が使用されていることがわかりました。「南部史ホイリアン伝記」の記録によると、謝霊運は兄の謝恵連を非常に賞賛していました。謝霊運が夢の中で「池に春の草が生える」という文を書くことを夢見ていた彼は、かつて永家西館で良い文を考えた才能ある詩人でした。 「姜堡」は、南王朝の作家、姜堡の物語に端を発しています。江燕の「びえふ」には「春の草は緑、湧き水は乱れているので、なんぷに送ってください」という文があり、「なんぷ」が別れの場所の代表的な名前になっています。 。 「謝嘉知商」は恋愛を表現し、「江安埔銀行」は別れを表現しています。したがって、これら2つの文の次の文は「陰の魂と李の魂」です。 「陰陽」は詩人「西家池上」の詩的感情を意味し、「リシュン」は「江安浦銀行」の感情を意味します。

このことから、欧陽脩の「青春旅行」の後半に、王国維氏が「分離」の理由を辞書として使っていると思っていたことがわかりました。辞書が使われると、詩は「分離」されますか？「羊毛の布？

当時、このアイデアが頭に浮かんだとき、私の最初の反応は次のとおりでした。もちろんそうではありませんが、なぜですか。しかし、私はそれについて考え、考えましたが、偶然の瞬間、ルームメイトと私は知りませんでしたこのトピックについて話し合ったとき、私たちは中学生の詩「Jinse」について話しました。Jinseには理由もなく50本の弦があり、1本の弦と1本の柱が中国の旧正月を考えています。 Zhuang Shengxiaoは夢の中で蝶に夢中になっており、Chunxin皇帝がカッコウの世話をすることを望んでいます。海、月、真珠には涙があり、青い野原の暖かい翡翠は煙を出します。この状況は記憶になることができますか？当時失われただけでした。この詩は中学生の頃にとても好きだった詩です。李商隠の詩が好きである一方で、この詩を理解するのは難しいことではありません。「具体的なことは理解できません。意味がはっきりしすぎても、詩全体の感情的な理解にはまったく影響しません。中学生で初めて読んだときは、表現したい一般的な感情は大まかに理解できましたが、暗示が使われていることも感じられます。その中で、そして今、私は氏を読んだ後、振り返ってこの詩を味わいます。

実際、この詩では、作者は、蝶を夢見ている荘子、カッコウのしだれの血、人魚のしだれの涙、藍田の翡翠など、多くのほのめかしを実際に使用しました。でもなぜ？王国偉さんが呼んだ「霧の中から花が見える」という感覚が読者に伝わらないように？この詩を詳しく読むと、李商隠のほのめかしの使用が感情と意味の融合に統合されていることがわかります。そのため、意味は感情の表現と世代を分離するだけでなく、感情の補足的な役割を果たします。それどころか、それはお互いのイメージを融合させ、感情と意図の表現がシームレスな統合の領域に到達しました。したがって、ほのめかしの使用と詩の「分離」および「分離ではない」との間に必要な関係はないことがわかります。

したがって、一言で言えば、詩の「分離」と「非分離」は、辞書を使用するかどうかではなく、シーン統合の領域を達成できるかどうかに依存します。詩的なイメージの出現は詩に影響を与えません。感情的な表現は、読者が詩人や叙情詩人によって表現された感情を正確かつ明確に知ることを可能にします。過去数週間に王国偉氏の「世界の言葉」を大まかに読んだ後、小中学校で学んだ詩は、イメージ、感情、表現を分析するために使用された単なる暗記であることに気づきました。方法と表現の関係については、今後、詩を学ぶ過程で、この点にもっと注目していきたいと思います。

このことから、前半と後半の最大の違いは、後半が2つのほのめかしを使っていることです。詩人が伝えた憧れと別れの気持ちは深まりましたが、作者が2つ使ったためです。ほのめかし、深遠で明確なはずの憧れと別れの気持ちがぼやけて、一種の失読症になりました。読者がこれらの2つのほのめかしを知らない場合ソースと感情が表現された場合、詩の後半を読んだ後、私は作者が何を表現したいのか、どんな感情を表現したいのか全くわからないので、王国偉氏は「霧の中から花を見る」、つまり詩の長所と短所を区別すると表現した。

「HumanCihua」第18章を読んだ後

私の成長の途上で、唐詩と宋慈は2人の風雨に打たれた長老のようで、過去とその変遷について教えてくれます経験のすべてのハードルと人生のすべてのターンを通して私に同行します。私の好きな歌詩のひとつに、「黄金の風と翡翠の露が出会うと勝ちますが、世界には数え切れないほどの人がいる」という余韻が残っています。たまたまこの夏、王国維さんの「世界の言葉」を読みました。30ページの薄さです。さて、それを読んだ後の私の考えをお話ししましょう。

王国維は特に言葉の領域が好きです。レルムは、シーンブレンディングの芸術的なイメージであり、明確かつ鮮やかに表現されています。 「人間のチワ」の最も古典的なものは、人生の美しさの3つの領域を提唱することです。大きな原因になり、好奇心旺盛な古代と現代は、3つの領域を通過する必要があります。木々、高層ビルを一人で登り、世界の果てを見つめた。」これが最初の領域である。 ;「群衆は何千回も彼を探し、突然振り返ったが、男はそこにいて、明かりは薄暗かった。」第3の領域。この一節は「人間のチワ」で最も有名な一節であると言わなければなりません。 60歳の王国維は、ライスペーパーを広げて、墨を染み込ませた筆でこの文章を書いたと思います。心は感動でいっぱいでした！しかし、王国維氏は文人に過ぎず、結局、彼は自分を湖に投げ込むことによってのみ自殺することを選択することができました。将来の世代のために彼の死を称賛することはあまりありませんが、結局のところ、清裁判所の終焉は長い間見過ごされてきた結論でした。理由もなく私の心が痛むだけで、星は空を横切って縞模様になり、人々は彼の光と熱を覚えていますが、誰も彼の転倒前を知りません。王国維氏は頑固であってはならないことを主張し、主張して​​はならないことを主張した。 「私が彼に尋ねたのはとても明白ですか？それは生きている水源から来ています。」本全体から、「領域」が言及されている場所は10以上あります。

氏は私たちに彼の知識の産物を残しましたまるで崔偉のパビリオンのようです。何千年も前の古い学校の要塞では、不思議な輝きが放たれるので、また突っ込みました…「人間のチワ」は、広大で深遠な詩に感謝させてくれます。 、人生の美しさの3つの領域は、熱心な研究によってのみ領域を改善し、若々しい活力を永遠に保つことができると私に感じさせました。

「HumanCihua」の第19章を読んだ後

1. Wang Guoweiは「HurenCihua」で、「言葉は領域に基づいている

領域にいる人々は、独自の高いスタイルと独自の有名な文章を持っています。」そして、歌の詩のリラックスしたエレガントな芸術的概念は非常に称賛に値します。宋王朝は、国の内外の問題や統治者の外交政策の弱さと相まって、国を統治する上で文学と軍事問題にもっと注意を払い、宋王朝の文学者は彼らに多くの注意を向けました自分の内なる世界。一方で、宋王朝における禅仏教とラオス・チャン思想の普及はまた、多くの文学者をより孤立した哲学的なものにしました。宋王朝では、経済が発展し、快楽主義が普及し、歌や踊りが促進され、売春婦が報われ、懐かしい人が多く、売春宿のチューパビリオンは文人が頻繁に訪れる場所になりました。文学者ののんびりとした生活（内面の鬱病を和らげるいくつかの要因がありますが）。 「私の領域では、私は私と一緒に物事を見て、すべてのものは私の色を持っています。私がいない領域では、私は物事で私を見るので、私は私が何であるか、そして何が物であるかわかりません。」宋詩は私を物事の融合として捉えていると思いますが、当時の社会環境では、作家は詩を通して南宋宮廷の悔い改めない平和への不満を反映することしかできませんでした。彼自身の怒り国を統治することで。

次に、王国維は李悠について「子供の心を失わない詩人」とコメントしました。

したがって、彼は深い宮殿で未亡人に育ちました。人間の手は、後の主人である人間と支配者の弱さ、つまり詩人の強さです。」李悠については、一方的に彼の良し悪しを評価することはできません。 、皇帝として、彼は彼の責任を負わず、喜びにふけり、贅沢は結局彼を囚人にしました。しかし、彼の才能を生み出したのは人生の大きなコントラストでもあります。確かに彼には一定の才能がありますが、君主制時代の彼の作品のほとんどは彼のハーレムの魅力的な生活を描写しており、彼は芸術的および思想的な成果をあまり達成していませんでした。この人生の変化は多くのイデオロギー的な昇華と自己認識をもたらし、彼の作品は今日まで受け継がれ、堕落した主人の心に悲しみを感じることができます。

王国維の3つの領域

古代に偉大な事業を成し遂げ、偉大さについて尋ねた人々は、3つの領域を通過しなければなりません。西風が緑の木々を枯らしてしまいました。一人で高層ビルを登ります。世界の果てに目を向けてください。」これが最初の領域です。夢を追いかける途中、世界のビジョン、つまり「高さが寒すぎる」を受け入れる運命にある多くの場合、成功する前に、あなたの夢は世界の前では到達不可能なファンタジーであり、それらに到達する可能性。現時点では、世の中の意見にあまり注意を払わないでください。成功する人々は、まず孤独を容認することを学ぶ必要があります。 「ベルトが広くなり、後悔することはありませんが、Yixiaoに人々を悩ませます。」これは2番目の領域です。同様に、成功への近道はなく、機会は準備ができている人だけに有利に働きます。成功への道では、ハードワークが不可欠です。 「風雨を経験せずに虹を見ることができるのと同じように、誰もがさりげなく成功することはできない」という歌詞のように、群衆は何千回も彼を探しました。 。"ここには3つの領域があります。夢を追いかけるプロセスは苦痛ですが、成功の喜びを再現することはできません。こういうムードは「山が重くて川が疑わしくて仕方がない」とも言えます。夢を追いかけるのは難しすぎる。絶望的な時は何度も頑張ろうと自分に言い聞かせます。諦めたくない一種。希望を見た後震える。

「世界の言葉」を読んだ後20

本棚を開けると、何列もの本が見えてきます。たくさん読んだことがあります。最後の隅に本棚の列、置く彼は「人間の言葉」と呼ばれる目立たない本を書いた。

著者は、「レルム」の理論を革新的に提唱しています。彼は、古代と現代において、素晴らしいキャリアと素晴らしい問い合わせを成し遂げた人々は、「昨夜、西風が緑の木々を枯らし、一人で高い建物に登り、世界の終わりを見た」という3つの領域を通過しなければならないと信じています。は最初の領域です。Yixiaoが人々を困惑させるために」は2番目の領域です。「群衆は彼を何千回も探して突然振り返りましたが、男はそこにいて、明かりが暗くなっていました」は3番目の領域でした。歌詩から有名なフレーズを借り、抽象化を具体化し、伝統的な言葉の形と思考論理を使って芸術の本質的な特徴、さらには人生の真実を表現することは、ユニークでユニークであると言えます。

この本は詩を書くだけでなく、警戒と悟りに満ちた人生と理想についても書いています。著者の人生は彼の気質などの「真実」に最も焦点を当てています、と彼は言いました。広く、嘉玄の言葉は誇りに思っています。二人はいない。彼の言葉を心で学ぶことは、東勢が心を抱く効果と同じです。 「真実」の芸術的領域でのみ、文学は「哲学と同じ性質を持つことができ、それが解決したいのは宇宙と生命の根本的な問題です。」

有名な翻訳者フーレイは言った：「中国の歴史の中で、「Huren Cihua」は、精神性を発達させるための最高の文芸批評であり、この本は黄金の鍵に相当します。 Huren Cihua」、すべての単語は真珠のようです、私は読むことから多くの恩恵を受けました。

「世界の言葉」パート21を読んだ後

少し前に、王国維氏の「世界の言葉」という本を読んだことを光栄に思います。そして、私は深く感銘を受けました。特にYuLian氏が言った文章は、「みんなの作品、言葉や感情がすっきりし、シーンも人の目や耳に届きます。言葉が口から出て、繊細な化粧がありません。なに？彼らが見ているのは真実であり、彼らが知っていることは深い。詩と言葉。」この文章を読んだとき、私の魂の深みにぶつかり、私の心を揺さぶる言葉に隠された力がありました。本を閉じるたびに、「繊細な化粧はしない」という言葉に恥ずかしさを感じ、その本性をかみ砕き、その甘さを味わい、その無限の魅力を思い起こさせます。この文章は、ユ・リアン氏の生涯の作品を最も忠実に描写したものでもあり、王国維氏の文学に対する誠実さと率直さを鮮やかに解釈しています。 「デリケートな化粧がない状態」も、若者が理解して把握するのに長い時間がかかるという単純な真実です。

王国維先生は、「昨夜、西風が緑の木々を枯らしました。高層ビルを一人で登り、世界の果てを見てください」という3つの読書領域があると述べました。最初の領域。 「ベルトが広くなっているので、後悔はしていません。それは人々をYixiaoに夢中にさせます。」これは2番目の領域です。 「群衆は何千回も彼を探しました、そして私が振り返ったとき、男は薄暗い光の中にいました。」これは3番目の領域です。別の文があるので、それは読むことを意味しません：偉大な大義になり、偉大な探求者となった古代と現代の人々は、3つのクラスを経なければなりません。この文章の解釈方法は、経験が必要ですが、年齢も必要だと思います。

王国維氏は「世界の言葉」でその領域を推し進め、「国の不幸な詩人と家族」で苦悩を和らげ、私たちの生活に新たな方向性を開いた。美と詩は完全に、より良い栄養を持っています。この本は叙情的な批評に焦点を合わせていますが、その美的視点はあらゆる種類の文学や芸術に普遍的に適用できます。言葉は独創的で、鋭く、透明で、しばしば考えさせられ、興味をそそられます。私の詩の蓄積があまりにも限られていることを恥ずかしく思います、そして私は多くの場所についてあまり知りません。しかし、この本は何度も読む価値があり、より大きな利益があります。屈原、杜甫、陶淵明、李悠、蘇軾、辛棄疾、ナラン・ロンルオの本の評価に賛成です。また、これらの詩人や作詞家にも感心しています。作者の言葉はその領域について語らなければならず、これらの少数の詩はその領域よりも優れており、それらの領域は「感じることを感じる」または「言うことを言う」ことではなく、到達することはできません。ゆうは言葉が話せないが、読むのが好きだ。詩は神々にはありませんが、外見にはありません。骨にはありますが、外見にはありません。 「中に入ると書くことができ、出ると見ることができる。」シーンも感情も状況もなく、真似の仕方しかわからないのなら、書くのは東勢を真似るのと同じです。

「HumanCihua」をそっと閉じると、シーンが混ざり合い、詩の回廊全体がはっきりと識別されます。 「風景の言葉はすべて愛の言葉です。」詩の仕事は人的資源ではなく、この状況での喜びと悲しみでもあります！王国維氏の言葉を読むことは多くの恩恵を受けましたが、私の知識と経験は限られているので、それを注意深く味わうことはできません。作詞家や詩人にはそれぞれ長所と短所があり、それぞれに独自の特徴があり、内向的で控えめなものか、大胆で広い心を持っているものがあり、とても深い印象を残しています。この本をよく読むには、五王朝から清王朝までの詩に精通している必要がありますが、残念ながらできません。しかし、「古書は読み直しに飽きることはなく、深い思考と自己認識に精通している」と固く信じています。新しい時代において、私たちは先祖の文化遺産を念頭に置き、古代の文化や文学を継承し続け、世代から世代へと受け継いでいく必要があります。

「HumanCihua」パート22を読んだ後

「HurenCihua」は、現代中国で最も有名な慈化作品であり、現代の文芸批評の歴史の中で高い地位を占めています。この本の著者である王国偉（静安）は、中国の近代と近代が交差した時代に国際的な評判を享受している有名な学者です。

私たちは毎日記事を共有します。また、より多くの教師と生徒が私たちの読書共有活動に参加し、読書を使って人生を明るくすることを願っています！

先生と生徒の皆様へ：

みなさん、こんにちは。この間、王国維の「人間の言葉」を読んでいました。私にとって、詩を読む感覚は素晴らしい気持ちです。詩を広く読むときはいつでも、それは私が最も感情的な時であることがよくあります。ですから、この本をお勧めします。詩との心のこもった対話をしましょう。

「HumanCihua」は、現代中国で最も有名な詩の1つです。それは現代の文芸批評の歴史の中で高い地位を持っています。この本の著者である王国偉は、中国の近代と近代が交差した時期に国際的な評判を享受している有名な学者です。

この本の理論的核心は、レルムの理論です。彼はその言葉がレルムをトップにすると信じており、レルムがあればそれはハイレベルなスタイルになります。彼のCiの理論を読み、次に300 Song Ciを読んだ後、Ciの芸術的概念の美しさを理解することができます。

人間の世界における王国偉の言葉の一節、古代と現代において、偉大な大義と偉大な学生となった人々は、3つの領域を通過しなければなりません：「昨夜、西風が緑を枯らした木、一人で高層ビルに登り、世界の果てを見た。」これが最初の領域です。 「ベルトは徐々に広がり、後悔することはなく、人々はイーシャオに夢中になります。」これは2番目の領域です。 「群衆は何千回も彼を探し、突然振り返ったが、男は薄暗い光の中にいた」これは3番目の領域です。

最初の領域であるこのフレーズは、YanShuの「ButterflyLovesFlowers」から来ています。ケースブックHeDa？王国維の文章では、それは孤独と孤独の状態として理解されており、学者をして素晴らしいことを成し遂げる人々が経験しなければなりません。しかし、粘り強く追求し、高く登り、遠くを見て、明確な目標と方向性を持っている必要があります。

2番目の領域であるこの文は、宋王朝の劉永の「蝶が花を愛する」の最後の2行を引用したもので、元々は作者の苦労と愛に対する後悔を表していないものです。一方、王国維は独特の創意工夫を持っており、この2つの文は大きな原因と比較されており、優れた学生を得るのは簡単でも簡単でもありません。確固たる信念と粘り強い精神が必要です。人が薄くて幅が広くなるまで、文句や後悔なしに追求します。

第3の領域では、このフレーズは、南宋王朝の辛棄疾の「青牛事件」の最後の4文を指します。梁啓超はこのフレーズを「自己憐憫で孤独で悲しい人々はそうではありません」と呼びました。腕を持っている」。王国維はこの言葉の最後の4文を3番目の州、最高の州と見なしました。これは辛棄疾の本来の意図ではありませんが、Youyouの遠い意図にもつながる可能性があります。学び、素晴らしいことを成し遂げ、何千もの川や山を探索し、うっかり振り返って初めて、第三の州に到達したい人は、突然のつながりを見つけるでしょう。

現在、人々はこれらの3つの領域を使用して、愛と結婚、キャリアの向上、幸運の獲得と喪失などの関係を分析することがよくあります。マスターの説明は、この世俗的な生まれ変わりと一致します。人生で成功したすべてのケースへの洞察を得るために、それらはすべてこれらの3つのプロセスを経ます：最初の混乱は、自分自身を認識し、道を選び、そして粘り強く追求し、そして最後にエピファニーを得る必要があります。中国学の達人である王国維は、人生の道を3つの文で精巧に説明し、成功への道は比類のないものです。王国維の三層領域の素晴らしい理論について、私はそれを読むのに飽きることはなく、人々に深いインスピレーションを与えます。

教師としての最初の領域は、教師が教育と教職を正しく理解し、ビジョンを持っている必要があるということです。第二の領域は、教師が本来の意図を忘れてはならないということであり、彼らは和らげられたとしても、一生後悔することは決してなく、そうすれば第三の領域に到達することができます。この状態は、教師の職業上の幸福が存在する場所でもあります。生徒たちが成長するのを見てとてもうれしく思います。最後になりましたが、生徒一人ひとりが気を緩めた後、悟りを開いてくれることを願っています。また、生徒全員が成長するのを見る喜びを楽しんでいただければ幸いです。

「人間のチワ」第23章を読んだ後

王朝偉は清朝後期の偉大な学者として、西洋の美的思想を吸収した後、古い概念を変え始め、判断した新しい視点を持つ古い中国人。文学。彼は中国と西洋の文学と芸術のアイデアを斬新な洞察と組み合わせ、中国の古い文学と芸術の学校に新しい道を切り開いた。王国維の「人間のチワ」は、清朝末期以来、最も影響力のある作品のひとつです。王清の時代を背景に、文化分野で過去と未来をつなぐ役割を果たした。

「世界の言葉」を初めて読んだときは、まるで新しい分野に足を踏み入れたかのようでした。小学生の頃から詩や歌に触れてきましたが、詩を鑑賞する能力もあります。しかし、王国維氏のユニークで深遠な解説にとって、それは本当に少し「霧の中で花を見る」ことであり、彼は理解しているようであり、理解していないようです。表面的には、その形式は私たちが以前に学んだ詩に似ており、「人間のチワ」が王国維の詩作品であると誤解する人さえいます。実際、彼は伝統的な言葉の形、概念、用語を使用し、古い中国文学を批判するために新しい視点を自然に統合しています。私の意見では、彼のアプローチは康有為の「孔子改革試験」に似ています。封建的伝統の助けを借りて、世界は西洋の高度なアイデアへのより良いアクセスを持っています。夏承燾は、「人間のチワ」は「王家の芸術理論として読むことができる」と信じています。王国偉の詩に関する深い研究と「人間のチワ」は幅広い詩を網羅しているため、私たちが完全に理解することは困難です。本「人間のチワ」の本。しかし、私にできることは、目の見えない人が象に触れているように、私が認識できることを説明することだけです。

人生の3つの領域ほとんどの人は、王国維氏の3つの鋭い判断からのコメントに最初に触れました：古代の大きな原因、大学の質問者は、「昨夜、西風が緑の木々を枯らし、一人で高層ビルを登り、世界の果てを見た」という3つの領域を通過する必要があります。②これが最初の領域です。 「ベルトが広くなっているので、後悔はしていません。それは人々をYixiaoに夢中にさせます。」これは2番目の領域です。 「私は群衆の中で何千回も彼を探しました、そして私が振り返ったとき、私はその男が薄暗い光の中にいるのを見ました。」これは3番目の領域です。これらの言葉は、人々が理解できない大きな言葉ではありません。 ⑤これらの3つの領域は、歴史上の無数の偉大な起業家や大学の学者に対する王国維の深い反省によって高度に要約されています。歴史を研究する私たち全員は、歴史には避けられない関係があることを理解することができます。そして王国維はまた、偉人の成功の共通論理を発見し、それを3つの言葉で鮮やかに表現しました。

最初の領域である「西風が緑の木を枯らした」は、木の緑の葉が落ちた夜を表しています。時間は変化し、物事は変化し、物事は変化し、人々の考え方も変化しています。しかし、人間の道はどこにあるのでしょうか。未来はどうなるのでしょうか。この詩から、私は混乱を感じます。このような自分を失う状況では、自分の目標を「決定」して見つける必要があります。知識であろうとキャリアであろうと、明確な方向性がなければ、私たちは始めることができず、途中で諦める可能性が高くなります。したがって、王国維氏が最初に表明した州は、彼の現在の混乱を取り除くための「決意」です。

第2の領域は、確固たる目標を持って、確立された方向に前進することができます。たとえそれが苦痛で困難であっても、あなたは「後悔してはならない」、そしてそれを「罵倒する」ことさえ進んでしなければなりません。それが肉体的または精神的ストレスであるかどうかにかかわらず、あなたはこの目的のためにそれに抵抗することができます。実際、あなたが目標と栄養を手に入れたら、あなたは一生懸命働きます。なぜなら、私たちがあなたが好きな仕事を見つけると言ったように、それがあなたが喜んですることだからです。あなたにとって、仕事は疲れていませんが楽しいです。そのような状態に到達できれば、成功に一歩近づくことを意味します。

3番目の領域であるこの詩は、とても幸せなシーンを表しています。第一と第二の領域の苦難から「彼を何千回も探す」まで、「突然振り返る」ことはついに成功を収めました。あなたが何をしても、浮き沈みがあり、あなたはたくさんのハードワークの後に成功するでしょう。成功すると、予想外の場所で待っていたので、また驚かれることでしょう。あなたが成功を収めるとき、あなたはその成功が非常に単純であなたの目の前にあるように見えることをため息をつくでしょう。

さらに、王国維の「人間のチワ」は、その時代の文学と芸術の変遷として、現代詩の執筆にとっても実用的な意味を持っています。現代の詩は時代の要求に適応し、大衆に近い言葉で作られています。形式は無料で、内容はオープンです。王国維の「人間の詩」の詩の要求によれば、現代詩の創作においていくつかの点に注意を払う必要があります。

まず、詩は芸術的でなければならないということです。この本の中で、王国維は「言葉が領域を頂点とし、領域は自己完結型であり、独自の有名な文を持っている」と提案することから始めます。領域の重要性を見ることができます。その後、「レルム」について詳しく説明し、「ランドスケープ」と「ランドスケープ」に分けられると考え、「私と一緒にレルムがあり、私がいないレルムがある」、「レルムが大きい、または小さく、それが何であるかに基づいていません。悪い」など。王国維は「領域」が詩の核心であり魂であると信じており、有名な作品の主要な共通点を見つけています。彼は、歌われ歌われるそれらの詩や有名な文章はすべて「レルム」の条件の下で作られていると信じています。

第二に、詩はシーンの感情を具体化し、状況をブレンドする必要があります。 「HumanCihua」では、「感情」と「見方」の関係についても深く議論しています。 「昔、人々が詩について語ったとき、文脈や状況はさまざまでした。彼らは風景の言葉をすべて知っているわけではありませんでしたが、すべて愛の言葉でした」と彼は言いました。シーンは客観的に存在し、人々の主観的な意識によって変化することはありません。しかし、同じシーンに対する認識は人によって異なります。詩は個人的な感情を加えるので、王国維はまた、「私は風景のすべての言葉を知っているわけではありませんが、それらはすべて愛の言葉です」と結論付けました。したがって、詩の説明は個人的な感情的要因から分離することはできません。良い詩には感情だけでなく、感情をシーンやシーンに統合する必要があります。

「HumanCihua」第24章を読んだ後

4つの単語は悪いですが、5つの単語があり、5つの単語は悪いですが、7つの単語があります。単語があります。古代文学の進化においては、最初はシンプルで巧みでした。王国維氏は古代詩の進化を深く理解しており、進化の本質を直接述べました。後世の書物は元のスタイルに固執するでしょう。とフォーム、そしてあなた自身のユニークな洞察を書くことができないので、あなたはあなた自身を解放するために新しい領域を開きます。私の謙虚な意見では、詩とciが最初ですが、両者の長所と短所を評価することは困難です。スタイルとスタイルが異なるため、それぞれに長所があります。すべてのレベルを達成できるスタイルはありません。 、私の意見では。単語の感情がよりカジュアルで自然である理由も、その表現形式と切り離せません。ランダム性のために。

文学のジャンルが衰退し、世代から世代へと変化する理由は、あるジャンルが文学の世界で人気になると、それを試したり使用したりする文学作家が多すぎるためです。文学スタイルの開発はますます進んでいます。そして、より繁栄し、宝物と呼べる優れた作品を数多く生み出しますが、しばらくすると、ほとんどすべての新しい方法が使い果たされ、将来の世代は、これ以上の超越的な作品、革新的な作品、作品を書くことができなくなり、このジャンルは分類されます。衰退する。同時に、創作に長けていて、より広い展示スペースを望んでいる一部の文学者は、より多くの創意工夫を発揮し、新しいスタイルの輝かしい時代を作り出すために新しいスタイルを作成しました。など、世代を超えて。王国維は、文学界におけるこの非常に一般的な変化の現象の本質的な理由を理解し、それを非常によく分析することができ、私は非常に感心しました。王国維のように、文学が過去に劣っていることには同意しません。楚辞、古代詩、ルジュエ、チの4人の登場人物は、いずれも同じ地位にあり、それぞれの最高レベルを代表していると思います。各時代のスタイル。交換された理由は、スタイル自体の欠点によるものではなく、非常に高度で卓越した完璧さへと発展したため、文学者は別の方法を見つけなければなりませんでした。ですから、ジャンルを比較することはできないと思います。形や時代が違うだけです。

ほとんどの人は、詩人は事実と芸術的な主観的イニシアチブを組み合わせる必要があると信じて、王国維の世界のレビューの理論に反対しています。「月の真ん中で」と他の良い文章？言葉はどのように血で書くことができますか？しかし、個人的には、世界を見るという経験は、必ずしも世俗的な事柄に参加したり、人生を経験したりすることを意味するとは限らないと思います。世界を深く理解している、つまり幅広い知識を持ち、より多様な人生を見て、あらゆる分野の人々と触れ合う人々。世界を浅く理解している、いわゆる人は、自分の個性を保ち、真の気質で気持ちを表現し、しわがれずに心を表現する人でなければなりません。あるいは、世界を読むことは素材を作る手段に過ぎません。世界を読むことは重要なこともありますが、もっと重要なことは、「不滅の言葉を刻む」ために世界を読んだ後、それについてさらに考えるかどうかです。最終的な分析では、アートには絶対的なものはなく、すべてが相対的なものです。

王国維は、「4音節がありますが、Chu音節があり、Chu音節には5音節があり、5音節には7音節があります。古代の詩にはリズムと絶対があります。」この文章は、古代からのスタイルの変化を紹介しています。将来、王は私たちに、書き方は「自己完結型」であり、英雄的な人々は解放のために他の書き方をすることを説明します。

文学の発展は3つの領域を経なければならないことを想像するのは難しいことではありません。1つは新しい、もう1つは繁栄、そして3つ目は衰退です。そしてこれは、スタイルの長期的な開発に革新がなく、文学者がもはやそれを楽しんでいないため、後で衰退するからです。これはまた、古代からの中国人による特定の側面の徹底的な開発における革新の欠如を反映しています。

しかし、言葉は絶対的なものであってはなりません。宋王朝を例にとると、宋慈はこの時代の文学の最高の業績の具現化ですが、宋王朝がまだ詩の中で消えない業績を持っていることを否定することはできません。

幸いなことに、王国維は最後の要約で「ワンネスについて」と述べました。これは、単一の文体が独自の発展の過程で繁栄し、衰退するという現象を示しています。

「客観的な詩人は世界を読みすぎてはいけません。世界が深くなるほど、素材はより豊かで多様になります。」「主観的な詩人は世界を読みすぎる必要はありません。文章はかなりです。物議を醸す、そしてそれは主に後者の文に焦点を当てています。

李皇后は南唐王朝の征服された国の王でした。彼が国と家族の悲劇的な喪失を経験していなかったとしたら、どうして彼は深い言葉を書くことができたでしょう。悲しみと怒り？主観的な詩人は、心や筋肉や骨を苦しめ、体や肌を飢えさせるという苦難を乗り越えなければなりません。そうすれば、人や物を深く感じ、「真実」になることができます。真実はただのことです。痛みのないうめき声であり、何年にもわたって引用することはできません。

客観的な詩人は、資料の統合に関するものであるため、資料の内容を充実させるために、世界をもっと読む必要があります。しかし、彼らが物事について独自の見解を持っている必要はありませんか？したがって、客観的な詩人も真の音律に欠かせません。

「世界の言葉」25を読んだ後

数年前、反対側の本屋でタンさんとお茶を飲んでいたとき、私は何の関係もありませんでした。ランダムに読む本を探す書店。GuSui氏の講演「漢詩の感想」に対するYeJiaying氏のメモは、もともとはおなじみのいくつかの詩で時間を過ごしたかっただけでしたが、私は期待していませんでした。心から読んでください。午後のほとんどを読んだ後、私はそれを買って持ち帰りました。、この本の詩に関する憶測は、小学校を除いて中国の高等教育を受けたことがない私のような人にとってはまったく新しい角度です。中学校、高校。王国維氏の「世界の言葉」を各地で引用しているのが印象的ですが、近年は専門書が増え、文学書も少なくなっています。プロの本を読むのが少しボトルネックで、本の退屈な気分が高まっていたとき、私はちょうど古典的な味と味を見つけました、そして確かに、薬は病気を治しました。

王国維氏は、中国学の達人になるにふさわしい人物です。

テキストのエッセイスタイルの上昇と下降：「4つの単語は悪いですが、Chuの詩があります、Chuの詩は悪いです、5つの単語があります、5つの単語は悪いです、そして7つの単語があります、古代詩は悪く、リズムがあり、リズムがあります。言葉。文学的スタイルは長い間人気があったので、ますます複雑になり、自己完結型になりました。ヒーローが来るのは難しいです。彼は新しいアイデアを思いついたので、逃げ出し、他のスタイルで自分を解放します。したがって、作家が以前ほど良くないとは思いませんが、統一の理論に関する限り、この声明は簡単に変更できます。」いくつかの単語について話し、中国の文学スタイルを置き換える理由の紆余曲折を説明しましょう。元の歌への歌の歌詞も一貫しています。、スタイル間には継承、継続性、革新性があり、中国の古典文学は壮大で、波が次々と現れます。

王国維氏は「レルム」に基づいた言葉を尊重します。「レルムは最優先事項です。レルムがあれば、それは高レベルで無料の有名な文になります。」レルムとは？ 「領域は風景だけでなく、人間の心の領域でもあります。したがって、風景や感情を表現できる人を領域と呼びます。そうでなければ、領域はありません。」領域は、真の感情の表現です。感情的で退屈ではないJuSao、「レルム」という言葉は本当に微妙です。ノートを読む際の王国維氏の「レルム」はすべての分野に適用できます。それは天国、本物、そして人間の原則に沿ったものです。自然、つまりレルムがあり、そうでなければレルムがありません。王国維氏は、王国維氏は北宋には領域があり、南宋には領域がないと信じており、南宋の詩人の中で、北宋と一緒に運転できるのは新宋だけです。

この領域は、創造の領域と執筆の領域、つまり理想とリアリズムに分けられます。「しかし、この2つを区別することは困難です。偉大な詩人によって作成された領域は、自然に適合し、彼が書く領域はそれに隣接している必要があります。それは理想のためです。」と彼はまた言いました。したがって、現実主義者は理想主義者でもあります。架空の領域を作成する方法、その材料は自然に基づいている必要があり、その構造は自然の法則に従う必要があります。したがって、理想主義者も現実主義者です。世界は幸せだ」これは理想とリアリズムの融合の代表的な作品です。

領域は、自己の領域と非自己の領域に分けられます。 「私の領域があるとき、私は私と一緒に物事を見るので、すべてが私の色です。自己のない領域では、私は物事で物事を見るので、私は私が何であるか、そして何が物であるかわかりません」そして、王国維氏は無自己をより尊重しているようだ。これは、無自己の領域が自己忘却を必要とし、より高い領域を必要とするためかもしれない。

レルムは大小に分かれていますが、良くも悪くもありません。 「霧雨が出て、そよ風が斜めに飲み込む」彼は「夕日が旗に輝き、馬が風に歌う」ほど良くない。しかし、壮大な詩は読者にわかりやすいようです。蘇軾の「話したり笑ったりすると、砲塔は煙に飛び込みます」、辛棄疾の「酔っ払って剣を見て、キャンプの隅に戻って夢を見ている」は、「昨夜の雨と風、濃厚残りのワインで眠れません。質問をしてみましたが、ベゴニアは同じです。ご存知ですか？緑、太く、赤くて薄いはずです」たくさんの意味があります。李清照と温庭筠に関する王国維氏の発言も、領域の大きさに影響されているようです。

作詞家自身のレベルに加えて、領域があるかどうかは、作詞家の性格とより大きな関係があります。 「言葉の優雅さと誠実さは神々にはありません。ヨンおじさんとシャオヨウはエロティックですが、個性があります。美しさが完璧なとき、女性と擁護の違いがあります。」

王国偉氏によると、この領域では、五代の北宋王朝の言葉が崇拝され、南宋王朝の言葉が委ねられました。祖先の李悠、チョンシー・リンユン、王陽秀、蘇士、秦Guan、Xin Qiji、Wen Tingyun、Weizhuang、Liu Yong、JiangKuiは降格されました。

中国学の人々は、漠然とした妥協ではなく、自分の基準に従って賛美と批評を区別することができます。これはまさに記事に書かれていることです。「風景や本当の気持ちを表現できる人はレルムと呼ばれます。 「後世の見方もあるが、少し偏見があるようだ。多くの作家の作品も一流の作品であるが、笑ったり叱ったりしながら、自分の考えを直接表現したり、国を指摘したりできるので、読むのが心強い。 。

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